1、他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。 石笋街中却归去，果园房里为求来。
2、关于环保的古文句子 寡人之于国也---《孟子》孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
3、保护环境，做文明公民。 绿心展翅，绿翼高飞——归功你我。 你看，天是那么蓝，水是那么清，小鸟是那么自由自在，只要我们大家从保护环境做起，就能看到这一切！ 一弯腰，一伸手，家乡环境靠大家。
4、对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
5、关于环保的古文句子 寡人之于国也---《孟子》 孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
6、关于环保的古文500字 种树郭橐驼传朝代：唐代作者：柳宗元原文： 郭橐驼，不知始何名。 病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。 名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
中国古人与环境保护有关的经典名句：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。寡人之于国也 孟子 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
下留情，足下留青，爱护环境，人有责。植树造林，功在千秋。爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。保持地球生态平衡，就是保护人数自身。保护环境，就是爱惜生命。那里有绿色，哪里就有生命。地球只有一一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。绿化做得好，染污就减少。
《望天门山》唐代：李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。译文：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此没有回旋。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。《忆江南》唐代：白居易 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
种豆南山下，草盛豆苗稀。--陶渊明莱 正是江南好风景，落花时节又逢君。--杜甫 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。--张继 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。--杜牧 榆柳荫后园，桃李罗堂前。--陶渊明 野径云俱黑，江船火独明。
——《管子》春秋·管仲译文：国君的不能守住自己的山林沼泽，就没有资格做天下诸国的盟主。扩展资料：国外古代保护环境名句：非但不能强制自然，还要服从自然。 ——埃斯库曼斯只有服从大自然，才能战胜大自然。——达尔文我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美。
保护环境的古诗有哪些 《诣徐卿觅果栽》唐代：杜甫 草堂少花今欲栽， 不问绿李与黄梅。 石笋街中却归去，果园房里为求来。 《诗三百三首》唐代：寒山 我昔少年时， 种松满东岗。 初移一寸根， 琐细如插秧。 《观书有感二首·其一》宋代：朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
在周文王出征期间，禁止士兵随意砍伐树木，不得填埋水井，更不能够滥杀牲畜。在这一时期，统治者们已经意识到了生态环境对于国家的重要性，而且打仗时候，不能够破坏一些基建设施，如有违抗命令的士兵，则会被处斩。
古代砍树会被杀无赦也只是某个朝代拥有的制度，古代的环保政策多种多样，有的如果在街道里面扔垃圾可能会被砍断手，如果在家门前扔垃圾可能会被罚扫大街几个月。其实在我们看的很多古装片当中，你们要是仔细观察的话，会发现街道上面一点垃圾也没有，这其实是很多大城市的制度导致的。
“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”西周时期的《伐崇令》应该是我国古代最早的关于保护环境的法规，最严重的要判死刑。在生活垃圾方面颁布的法令也有。“殷之法，弃灰于道者断其手。
“不毁房屋，不打井，不砍树，不动六畜。如果有比命令更糟糕的事，就没有宽恕。”西周的“忠义令”应该是中国古代最早的环境保护法。最严重的是死刑。还有到了唐代，对日常垃圾的管理更加规范和严格。“那些穿墙清除污垢的人将有60名工作人员。谁离开了水。首席秘书忍不住犯了同样的罪。
至于违反环保法令杀无赦这个规定，就是古人珍惜爱护树木房屋的体现。正如《伐崇令》上的记载，随便毁坏房屋，随便填埋水井，随便砍伐树木和宰杀牲畜的，都要受到制裁，这也是因为一屋一井来之不易，不可随意损毁。
1、一是：不能堵塞河道；因为，在古代水利对于当时还是以农业为主的的国家来说，非常重要。二是：夏季不得焚烧秸秆；焚烧秸秆会污染大气，这些规定对于保护环境非常重要，跟现在我国的环境保护法有相似之处。在古代，人们去买东西用的大都很环保，很方便的物件，例如：竹篮、稻草等。
2、尤其是汉代以后，基本上都实行居民区和消费市场分离，这样两边的用水不互相干扰。而在明代就规定一些手工作坊的位置，不可以占据城市水源的上游，这也是第一次明文规定对于水质的保护。最后不认识自己房间内部的清洁，还是外部大环境的保护措施都反映了在那个古代科技不发达的时候，人们对于环境卫生的重视。
3、古代对于环境保护有着严格的处罚，我们现在可谓是非常宽容了。比如在商朝随地乱倒垃圾，可是要被砍手的。在我们现在看起来非常严重，但是古代设施不是很完善，交通也不方便，垃圾处理也不像我们现在这么方便，所以这个规定对于周围人生活的改善也是非常有用的。环境保护是一方面，古人也非常重视垃圾的清理。
4、在中国古代，人们就已经具有环保思想，他们很早就认识到，要想利用自然资源，尤其是生物资源，必须要注意保护，合理开发，反对过度利用，特别是破坏性的开发。中国传统文化中的许多典籍论述了关于尊重自然、尊重生命、强调人与自然和谐的生态环保思想。
5、在时代飞速发展的今天，不可否认环境污染问题仍然是人类生存所面临的最大的威胁之一。如今中国正在走可持续发展道路，并且呼吁全球重视环境问题，保护环境，提倡绿色节约。其实，顺应自然规律、保护环境的观念在古时就已经形成了。
人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《老子·道经·第二十五章》解释：人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。
手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。 植树造林，功在千秋。 爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。 保持地球生态平衡，就是保护人数自身。 保护环境，就是爱惜生命。 那里有绿色，哪里就有生命。 地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。 绿化做得好，染污就减少。
手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。 植树造林，功在千秋。 爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。 保持地球生态平衡，就是保护人类自身。 保护环境，就是爱惜生命。 兴我中华，爱我昆山。爱护家园，人人有责。 那里有绿色，哪里就有生命。
手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。植树造林，功在千秋。爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。保持地球生态平衡，就是保护人数自身。保护环境，就是爱惜生命。那里有绿色，哪里就有生命。地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。绿化做得好，染污就减少。
1、中国古代的统治者十分重视对于自然环境的保护。制定出了一系列的自然环境保护法规及其配套措施。有关环境保护的法令，可以追溯到遥远的夏商周三代。夏禹曾下禁令：“春三月，山林不登斧斤，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。
2、保持自然发展在古代，人们没有现代的技术条件，对于植物的生长以及生态系统并不了解，也没有一些使得作物更快生长的条件，因此在古代，人们种植的作物大都是依靠自身发展而成的。这也就意味着，古时候的农作物大都没有像现代一样有农药的痕迹，很多都是绝对的绿色环保。
3、古代环保部门叫虞。据清黄本骥编纂《历代职官表》，中国古代早期的生态环境部叫“虞”。“虞”既是机构名，又是官衔名，其很大一部分职能与今天的生态环境部相同，但所管理范围更大，山、林、川、泽的保护与治理，都是“虞”的职责。
4、古代砍树会被杀无赦也只是某个朝代拥有的制度，古代的环保政策多种多样，有的如果在街道里面扔垃圾可能会被砍断手，如果在家门前扔垃圾可能会被罚扫大街几个月。其实在我们看的很多古装片当中，你们要是仔细观察的话，会发现街道上面一点垃圾也没有，这其实是很多大城市的制度导致的。
5、在中国古代，人们就已经具有环保思想，他们很早就认识到，要想利用自然资源，尤其是生物资源，必须要注意保护，合理开发，反对过度利用，特别是破坏性的开发。中国传统文化中的许多典籍论述了关于尊重自然、尊重生命、强调人与自然和谐的生态环保思想。
6、接下来我们从两个方面论述历朝历代的环境政策，一方面以西周、秦汉、唐宋和明朝为例，论述我国古代的环境保护，这是我们现代政府需要学习的部分。另一方面以南北朝、元朝和清朝为例论述破坏环境带来的严重后果，我们要引以为戒。
